Tại sao đàn ông thích câu cá? Có phải vì chán không?
Có phải vì tuổi đã lớn mà khả năng sinh lý giảm sút, ý chí sống chỉ có thể chuyển sang những sở thích như câu cá không?
Theo tôi, đằng sau tính phổ quát của sở thích câu cá của những người đàn ông trung niên là một ẩn dụ lớn.
Bố tôi là một nông dân trồng rau chính hiệu.
Kể từ khi tôi học lớp 6, cha tôi đã chuyển từ nông thôn đến vùng ngoại ô thành phố, thuê một mảnh đất, chăm chỉ trồng cà rốt, dưa nhỏ, rau mùi, gừng vàng nhỏ, sau đó chở bằng xe ba bánh đến chợ bán buôn, kiếm sống cho cả gia đình.
Đã làm việc này hàng chục năm. Dựa vào đôi tay đầy chai sạn của ông, dựa vào sự chăm chỉ của ông khi thức dậy lúc 4 giờ sáng mỗi ngày để đi chợ, dựa vào việc ông thực sự coi mẹ tôi là "đối tác trồng rau" với một sự hiển nhiên.
Khi tôi học đại học, ba tôi cuối cùng đã mua đất ở huyện, xây một căn nhà lớn cao bốn năm tầng.
Rốt cuộc đã định cư ở thị trấn huyện.
Cách kiếm tiền bằng việc bán sức lao động mà không làm việc thì không có tiền, đã biến thành việc sống nhờ vào tiền thuê nhà, từ nông dân rau chuyển thành chủ nhà.
Sự chuyển đổi vai trò danh tính này, sự thay đổi cách kiếm tiền, đã hoàn toàn giúp mẹ tôi tìm thấy nhu cầu thật sự trong cuộc sống của bà — du lịch, khiêu vũ, và bà luôn cảm thấy vui vẻ với điều đó. Bà đã làm nông dân trồng rau hàng chục năm, giống như con rắn lột da, hoàn toàn rời bỏ danh tính đó. Bà không hề nhớ những ngày tháng làm việc ngoài đồng, bà nghĩ rằng việc nhàn rỗi, vui chơi, và khiêu vũ mới chính là hình ảnh cuộc sống mà bà đáng có.
Bố tôi sau khi trả lại mảnh đất thuê, hoàn toàn không trồng rau nữa, cuộc sống bắt đầu trượt vào trạng thái vô công rồi nghề. Ban đầu chỉ là chơi bài, tán gẫu, dần dần, dường như ông ấy cảm nhận được sự trống rỗng của linh hồn trong tiềm thức, ông ấy đột nhiên bắt đầu thích hoa, mỗi ngày đều phải đi chợ hoa ở huyện, mua một chậu hoa, mua một cây xanh, dù bị mẹ tôi nói mấy lần là tiêu tiền hoang phí, dưới sự trách móc và không hiểu đó, bố tôi vẫn chỉ trong chưa đầy 2 năm, đã tiêu tốn hàng chục ngàn, làm đầy cả mái nhà.
Ban đầu, tôi cũng như mẹ tôi, không hiểu nguồn gốc của sở thích tao nhã này của bố tôi.
Sau này, tôi đã suy nghĩ kỹ, đây thực sự là một phản ứng và sự hoài cổ nào đó trong tiềm thức của bố tôi về danh tính làm nông dân của mình.
Sự khác biệt giữa đàn ông và phụ nữ dường như có một số ranh giới ở đây.
Người đàn ông đã làm những việc suốt đời, những hành động này sẽ trở thành bản năng của anh ta, ngay cả khi sau này điều kiện tốt hơn, không cần phải làm những việc vất vả nữa, nhưng anh ta luôn có một khát khao để tái hiện và thay thế theo một hình thức khác.
Còn phụ nữ thì không giống vậy, họ có thể lao vào các hoạt động mới và hoàn toàn quên đi những khó khăn mà họ đã trải qua.
Dù sao từ bố mẹ tôi, tôi thấy rằng mẹ tôi hoàn toàn không nhớ về cuộc sống trước đây. Còn bố tôi, từ nông dân trồng rau chuyển sang "nông dân trồng hoa", thực ra là một sự nâng cấp về danh tính trong quá khứ, tất nhiên, lý do sâu xa hơn có thể là:
Đối với mẹ tôi, danh tính của một người nông dân từng là một điều bất đắc dĩ trong cuộc sống, là một việc mà bà buộc phải làm; vì vậy khi có cơ hội để thoát khỏi và từ bỏ danh tính này, bà đã quyết tâm như thế nào.
Đối với bố tôi, danh tính của một nông dân không chỉ là một phương tiện kiếm sống, mà còn là một trách nhiệm đối với gia đình.
Đối với mẹ tôi, đó là hỗ trợ, là phối hợp, là nghe theo sự sắp xếp của bố tôi.
Đối với bố tôi, ngoài gánh nặng về mặt vật lý trên vai, còn có một trách nhiệm nặng nề trong lòng.
Nói một cách phóng đại, mẹ tôi ở một mức độ nào đó có thể coi là người ngoài cuộc, nông dân chỉ là vai trò tạm thời của bà.
Đối với cha tôi, ông là người chịu trách nhiệm chính, là người trong cuộc, nông dân đã trở thành bản sắc cuộc sống của ông, chứ không chỉ là một vai trò tạm thời.
Vì vậy, cha tôi không thể từ bỏ. Vì vậy, anh ấy đã chọn trồng hoa.
Anh ấy cần khôi phục cảm giác kiểm soát đó, cần khôi phục sự chắc chắn đó, cần thông qua việc hái hoa trồng cỏ, thấy được sự nảy mầm của ý chí sống, sự bùng nổ của nó.
Điều này giống như nhóm người câu cá, đều có một lớp đằng sau về sự theo đuổi thành tựu.
Cá cũng tốt, hoa cũng tốt, thực ra chỉ là bề ngoài của sự theo đuổi thành công, sự trưởng thành, sự chắc chắn và phản hồi tích cực của con người.
Nghĩ về điều này, tôi hiểu ở một mức độ nào đó sự vĩ đại và khó khăn của đàn ông/người cha.
Hành động trồng hoa của anh ấy hiện nay đã đánh thức những khó khăn mà anh từng gánh vác cho gia đình này.
Điều này, mẹ tôi không thể nào hiểu được, trong mắt bà, đây chỉ là lãng phí tiền bạc, thật vô nghĩa.
Tuy nhiên, tôi hiểu mẹ tôi, tôi hiểu những giới hạn của bà.
Cô ấy không biết, phụ nữ dễ dàng "đứt gãy" để thoát khỏi vai trò cũ, để bắt đầu một cuộc sống hoàn toàn mới (du lịch, khiêu vũ…);
Còn nam giới thì có xu hướng phát triển sở thích mới (trồng hoa, câu cá...) từ những vai trò cũ theo cách "liên tục" để duy trì cảm giác nhận diện bản thân.
Hiện tượng này thực ra bắt nguồn từ hàng chục nghìn năm phân công lao động xã hội.
Xem bản gốc
Trang này có thể chứa nội dung của bên thứ ba, được cung cấp chỉ nhằm mục đích thông tin (không phải là tuyên bố/bảo đảm) và không được coi là sự chứng thực cho quan điểm của Gate hoặc là lời khuyên về tài chính hoặc chuyên môn. Xem Tuyên bố từ chối trách nhiệm để biết chi tiết.
Tại sao đàn ông thích câu cá? Có phải vì chán không?
Có phải vì tuổi đã lớn mà khả năng sinh lý giảm sút, ý chí sống chỉ có thể chuyển sang những sở thích như câu cá không?
Theo tôi, đằng sau tính phổ quát của sở thích câu cá của những người đàn ông trung niên là một ẩn dụ lớn.
Bố tôi là một nông dân trồng rau chính hiệu.
Kể từ khi tôi học lớp 6, cha tôi đã chuyển từ nông thôn đến vùng ngoại ô thành phố, thuê một mảnh đất, chăm chỉ trồng cà rốt, dưa nhỏ, rau mùi, gừng vàng nhỏ, sau đó chở bằng xe ba bánh đến chợ bán buôn, kiếm sống cho cả gia đình.
Đã làm việc này hàng chục năm. Dựa vào đôi tay đầy chai sạn của ông, dựa vào sự chăm chỉ của ông khi thức dậy lúc 4 giờ sáng mỗi ngày để đi chợ, dựa vào việc ông thực sự coi mẹ tôi là "đối tác trồng rau" với một sự hiển nhiên.
Khi tôi học đại học, ba tôi cuối cùng đã mua đất ở huyện, xây một căn nhà lớn cao bốn năm tầng.
Rốt cuộc đã định cư ở thị trấn huyện.
Cách kiếm tiền bằng việc bán sức lao động mà không làm việc thì không có tiền, đã biến thành việc sống nhờ vào tiền thuê nhà, từ nông dân rau chuyển thành chủ nhà.
Sự chuyển đổi vai trò danh tính này, sự thay đổi cách kiếm tiền, đã hoàn toàn giúp mẹ tôi tìm thấy nhu cầu thật sự trong cuộc sống của bà — du lịch, khiêu vũ, và bà luôn cảm thấy vui vẻ với điều đó. Bà đã làm nông dân trồng rau hàng chục năm, giống như con rắn lột da, hoàn toàn rời bỏ danh tính đó. Bà không hề nhớ những ngày tháng làm việc ngoài đồng, bà nghĩ rằng việc nhàn rỗi, vui chơi, và khiêu vũ mới chính là hình ảnh cuộc sống mà bà đáng có.
Bố tôi sau khi trả lại mảnh đất thuê, hoàn toàn không trồng rau nữa, cuộc sống bắt đầu trượt vào trạng thái vô công rồi nghề. Ban đầu chỉ là chơi bài, tán gẫu, dần dần, dường như ông ấy cảm nhận được sự trống rỗng của linh hồn trong tiềm thức, ông ấy đột nhiên bắt đầu thích hoa, mỗi ngày đều phải đi chợ hoa ở huyện, mua một chậu hoa, mua một cây xanh, dù bị mẹ tôi nói mấy lần là tiêu tiền hoang phí, dưới sự trách móc và không hiểu đó, bố tôi vẫn chỉ trong chưa đầy 2 năm, đã tiêu tốn hàng chục ngàn, làm đầy cả mái nhà.
Ban đầu, tôi cũng như mẹ tôi, không hiểu nguồn gốc của sở thích tao nhã này của bố tôi.
Sau này, tôi đã suy nghĩ kỹ, đây thực sự là một phản ứng và sự hoài cổ nào đó trong tiềm thức của bố tôi về danh tính làm nông dân của mình.
Sự khác biệt giữa đàn ông và phụ nữ dường như có một số ranh giới ở đây.
Người đàn ông đã làm những việc suốt đời, những hành động này sẽ trở thành bản năng của anh ta, ngay cả khi sau này điều kiện tốt hơn, không cần phải làm những việc vất vả nữa, nhưng anh ta luôn có một khát khao để tái hiện và thay thế theo một hình thức khác.
Còn phụ nữ thì không giống vậy, họ có thể lao vào các hoạt động mới và hoàn toàn quên đi những khó khăn mà họ đã trải qua.
Dù sao từ bố mẹ tôi, tôi thấy rằng mẹ tôi hoàn toàn không nhớ về cuộc sống trước đây. Còn bố tôi, từ nông dân trồng rau chuyển sang "nông dân trồng hoa", thực ra là một sự nâng cấp về danh tính trong quá khứ, tất nhiên, lý do sâu xa hơn có thể là:
Đối với mẹ tôi, danh tính của một người nông dân từng là một điều bất đắc dĩ trong cuộc sống, là một việc mà bà buộc phải làm; vì vậy khi có cơ hội để thoát khỏi và từ bỏ danh tính này, bà đã quyết tâm như thế nào.
Đối với bố tôi, danh tính của một nông dân không chỉ là một phương tiện kiếm sống, mà còn là một trách nhiệm đối với gia đình.
Đối với mẹ tôi, đó là hỗ trợ, là phối hợp, là nghe theo sự sắp xếp của bố tôi.
Đối với bố tôi, ngoài gánh nặng về mặt vật lý trên vai, còn có một trách nhiệm nặng nề trong lòng.
Nói một cách phóng đại, mẹ tôi ở một mức độ nào đó có thể coi là người ngoài cuộc, nông dân chỉ là vai trò tạm thời của bà.
Đối với cha tôi, ông là người chịu trách nhiệm chính, là người trong cuộc, nông dân đã trở thành bản sắc cuộc sống của ông, chứ không chỉ là một vai trò tạm thời.
Vì vậy, cha tôi không thể từ bỏ.
Vì vậy, anh ấy đã chọn trồng hoa.
Anh ấy cần khôi phục cảm giác kiểm soát đó, cần khôi phục sự chắc chắn đó, cần thông qua việc hái hoa trồng cỏ, thấy được sự nảy mầm của ý chí sống, sự bùng nổ của nó.
Điều này giống như nhóm người câu cá, đều có một lớp đằng sau về sự theo đuổi thành tựu.
Cá cũng tốt, hoa cũng tốt, thực ra chỉ là bề ngoài của sự theo đuổi thành công, sự trưởng thành, sự chắc chắn và phản hồi tích cực của con người.
Nghĩ về điều này, tôi hiểu ở một mức độ nào đó sự vĩ đại và khó khăn của đàn ông/người cha.
Hành động trồng hoa của anh ấy hiện nay đã đánh thức những khó khăn mà anh từng gánh vác cho gia đình này.
Điều này, mẹ tôi không thể nào hiểu được, trong mắt bà, đây chỉ là lãng phí tiền bạc, thật vô nghĩa.
Tuy nhiên, tôi hiểu mẹ tôi, tôi hiểu những giới hạn của bà.
Cô ấy không biết, phụ nữ dễ dàng "đứt gãy" để thoát khỏi vai trò cũ, để bắt đầu một cuộc sống hoàn toàn mới (du lịch, khiêu vũ…);
Còn nam giới thì có xu hướng phát triển sở thích mới (trồng hoa, câu cá...) từ những vai trò cũ theo cách "liên tục" để duy trì cảm giác nhận diện bản thân.
Hiện tượng này thực ra bắt nguồn từ hàng chục nghìn năm phân công lao động xã hội.